何枰凭　　一、概述　　纵观我国几千年的前史，玉器被赋予了不同的文明内在，玉器的开展阅历了几个阶段的转化，比方新石器时代晚期的巫术化、神器化的进程，商周时期的礼器化、政治化进程。到了春秋战国时期，建议“德治”的儒家学派赋予玉许多美德，玉被品格化、道德化，成为儒家道德观念的载体。　　二、春秋战国时期玉观念的构成　　商周时期，王权替代了神权，成为了国家社会操控的首要力气。周王制礼作乐，便是期望经过礼制建造来改动操控方法，来区别社会的等级、强化先民的观念、构成心里的次序。无论是青铜器，仍是玉器，都在礼制建造进程中被赋予了周礼的内在。操控阶级经过各种方法着重玉器的礼用功用，玉器所代表的礼制以及各种规则耳濡目染地影响到每个人。在这种布景下，先民关于玉器的知道完成了一次提高，也便是玉器等同于礼器，用玉准则等同于周代礼制。关于玉器的认同，实际上便是关于周礼的认同，也是关于政治权力的认同。　　春秋时期，礼制崩坏、王道陵夷，用玉准则被损坏，各诸侯纷繁僭用皇帝之礼，代表君权的用玉准则崩坏，代表极权的用玉思维盛行。西周时期经过独占玉器的运用、规则玉器的用处等方法，现已不能彻底操控臣民的日常行为，更不能操控臣民的意识形态。这种现状让操控阶级和知识分子不得不考虑如何将玉器和道德联系到一同，将用玉观念和心里次序联系到一同，然后提高玉器在礼制建造、道德建造中的效果。孔子在《论语翡翠挂件品牌?阳货》以为：“礼云，礼云，财宝云乎哉？乐乎，乐乎，钟鼓翡翠挂件品牌 云乎哉？”也便是说，财宝、钟鼓等外在物质表现并非礼乐。真实的礼乐应该是心里的次序。叶友琛《周代玉瑞文明考论》以为，《礼记翡翠挂件品牌?聘义》借孔子之言指出，玉器具有仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道十一种道德。前期的管子也有类似的论说。玉德论的呈现，和儒家刻画正人形象、正人品格的需求是相符合的，这或许便是玉德论呈现的原因地点。实际上，归根到底，玉德论的呈现首要仍是由于操控阶级、知识分子在面对礼崩乐坏、等级僭越等现象不得不寻觅新的社会操控的方法。　　先秦诸子对先王是十分认可的，在不同场合都着重周王制礼作乐的奉献。实际上，周代的礼制建造是一个渐进的进程，经过规则旗号、命服、乐器、车马器等物品的运用来表现等级不同，一起也经过规则青铜器、玉器等奢侈品的运用来强化等级观念。西周社会所拟定的等级准则在其时来说是十分有用的，以至于后世的操控阶级和知识分子一直在思念这种社会操控的方法。　　三、春秋战国时期玉观念的开展翡翠挂件品牌图1 战国双面透雕龙凤纹青玉佩