关于我国玉器开展史而言，唐宋玉器可谓敞开了新的篇章。有唐一代开端，跟着历史布景的转化及中亚和西亚的文明艺术进入华夏区域，玉器逐步褪去了奥秘和崇高的光环，走进寻常百姓家。及至宋代，由于城市经济的迅速开展，市民阶级的鼓起，玉器的商品化、尘俗化进程日益加速。一些大城市呈现了“玉肆”，玉石作坊与
珠宝店肆组合起来，形
成了“前店后工厂”的我国民间玉器加工和出售的传统方法，其时的杭州“七宝社”便
是一个典型比如。 那么，唐宋的玉器具有多么独具匠心的艺术相貌？其工艺水平到达什么样的高度？在其时的社会风尚中，玉器又扮演了什么样的人物？上海博物馆研究员、我国文物学会玉器专业委员会副会长张尉承受本报专访，进行翔实分析。 玉器完全走下神坛 更为尘俗和民间化 由于隋代短祚，现在仅见李静训墓出土有白玉杯、玉钗等寥寥几件，难窥其全面实在相貌，而唐宋历时六百多年，玉器撒播至今相对较多，充沛展示了这一转机时期玉器的根本改变。张尉表明，唐宋今后，玉器愈加尘俗化、民间化、商品化。 张尉告知记者：“唐宋曾经的玉器，多作为礼制的载体，标志着身份等级，因而造型相对而言比较单一，不能为所欲为地进行立异。品类以玉璧、玉琮、玉圭、玉璋、玉斧、玉戈、玉刀以及玉?、玉璜、玉环、玉带钩等为主；纹饰则以标志性的笼统几许纹为主，如云纹、谷纹、蒲纹等为主；虽也有人物和动物，但表现方法夸大、变形，具有程式化的特色。唐宋玉器则开端呈现分野，很大一部分走向了民间，礼仪性器物渐趋削减，朴实的佩饰和装修性器物成为干流。尽管像玉璧等仍用于祭天，持续发挥着礼器功用，但形制较小，饰纹上也斗胆出新。” “由于玉器现已尘俗化，所以图像要表达某种意思，讨个好彩，为老百姓所脍炙人口，所谓‘图必有意，意必吉利’。” 张尉说，比如鹿在南北朝时就被视为“纯善之兽”，《瑞应图记》：“王者承先圣法度，无所丢失，则白鹿来。”鹿因与官禄的“禄” 字同音，故后世往往在图像表现中与蝙蝠(涵义福)，仙翁(涵义寿)合于一处，表明“福禄寿”。前期的玉鹿见于商、西周，尔后一向到唐曾经，玉鹿都较少见到。唐今后玉鹿著作大增，当与“禄”和鹿含义相结合有关，是唐宋今后玉器走向尘俗化的一个显着表现；而象也是传统吉利体裁，《瑞应图记》：“王者政教行于四方，则白象至。”俗话有“和平有象”。玉象始见于殷墟妇好墓，但降至唐宋今后才稍微多见。 总归，完全走下神坛的唐宋玉器，吉利图像滥觞，影响之漫长及至今天。 人物动物重写实 植物花卉最多见 走向民间的唐宋玉器几许纹退至非必须位置，日子气息浓郁，随意性更强，因而实际体裁上升为干流，许多日常日子中的事物被引进，像植物花卉纹
十分多见，这在唐宋曾经的玉器上是看不到的。人物(伎乐、飞天)、动物(飞禽、走兽)等也着重写实，为玉器注入了浓郁的日子情调。 在玉器体裁的尘俗化方面，张尉以为，唐宋动物形玉器的长足开展，可谓代表。“动物形玉饰是古代玉器中的重要品类之一，首要指写实的肖生动物。史前已见端倪，红山、良渚、石家河等新石器年代诸文明均有发现，如鸟、鹰、鱼、蛙、虎等。商周玉动物种类扩展，数量增多，仅殷墟妇好墓就出土百余件。两汉玉动物持续制造。而唐宋的动物形玉饰不光造型与汉曾经注重方法化、笼统化的装修风格有所区别，并且在运用功能上也大大扩展了。”如上海博物馆收藏的宋代玉动物约有二十余件，如鸟、孔雀、鸡、鹅、鸳鸯、鱼、虎、象、马、鹿、狗、兔等，代表了其时盛行的种类，其用处首要为佩饰。“飞禽在宋代最为常见，其在其时大为开展的布景之一天然是两宋花鸟画的昌盛，文人的审美兴趣或多或少在玉飞禽上得到流露。宋代飞禽纤秀清丽的装修风格既是充满两宋艺坛的年代相貌的折射，也是两宋花鸟画较强浸染的反映。” 后世规范的龙之造型在唐代已趋于定型，北宋郭若虚《图像见识志》中提出龙的“九似”：“角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。”这在唐龙身上已根本得到表现，其对后世龙纹影响极大。 以透雕方法琢制的足踏祥云的行龙也为唐代新的发明，其显着特色为行龙气势飞动，身下衬托着飞跃漂浮的大朵流云，此类风格影响及于宋代，但后者在全体气势上与前者不行比肩。 唐雄健宋婉转 玉器差异较大 尽管唐宋玉器
在我国玉器史上都以簇新的面貌示人，但张尉明确指出，两个时期的玉器风格不同很大，这跟年代布景直接相关。 唐代比较强盛，中外沟通比较频频，这种社会相貌赋予唐代艺术品一种雄健豪放的风格，在玉器上也表现得十分显着；而宋王朝并未完全一致全国，北方有游牧民族不时侵扰，西夏、辽、金凶相毕露，因而玉器在骨力方面比唐代玉器要弱一些。一起由于其时文明昌盛，文人士大夫引领社会风潮，玉器全体上也遭到影响，比较细腻、内敛。“清代
乾隆工是历代玉器工艺中最精密的，其次或许便是宋作工了。皮壳俏色巧雕的做法，尽管在商代就已呈现，到了两宋今后，才许多呈现，成为鉴赏其时玉器的一个参阅规范，这也反映宋人崇尚天然，寻求回归天然的意境。” 除了审美上的倾向，宋代文人士大夫也喜爱挥毫写字作画，玉器中的文房用具因而在宋代今后才多有呈现。宋代文人士大夫还好古崇古，金石学风潮就肇始于宋代，在其推进下，也产生了仿古玉，为古代玉器增加了新的品类。像1952年安徽省休宁县朱唏颜配偶合葬墓出土的兽面纹玉卣，便是南宋时期仿古玉器中的代表作。“仿古玉从宋代开端到清朝，一向很昌盛，
尤其是乾隆年间开展到高峰，可见宋代文明对后世影响的深远。” 艺术总是相通的，可以说，唐宋玉器在某种程度上跟唐诗宋词有着对应联系，唐诗的雄健和宋词的婉转，于玉器上有着实体化的展示。 唐宋上乘玉料稀有 出土小件著作较多 唐宋玉器完全走下礼制神坛后，其居高临下的位置好像也逐渐失掉。张尉表明，相关于金银器和瓷器来讲，唐宋玉器的生产规模和数量都不算太大。“唐代的金银器要比玉器兴旺，估量这和释教的昌盛亲近有关。金银是释教信徒供奉佛祖的最高等级供品，法门寺发现的许多金银器，便是其时皇帝用于供奉佛祖的。上行下效，整个社会也就比较崇尚金银器。由此，玉器的主题图像、方法等有些也借鉴于金银器；宋代则是瓷器十分盛行，五大名窑在其时就十分知名，宋徽宗对瓷器的酷爱，也代代撒播。所以宋代玉器的器型、纹饰有些亦遭到瓷器影响。玉器在其时的典籍中记载也不多，由于它不像青铜器，向来便是国之重器，也不像书画相同，遭到许多文人的推重。在唐宋年间，玉器更多仅仅被作为工艺品看待，用于美化日子，注重程度不太够。” 当然，导致唐宋玉器质和量遭到限制，还在于玉料来历的不稳定。“学术界根本已有一致，从汉代今后，玉料首要来自于新疆的
和田玉。但直到乾隆年间，玉料进入华夏都要经过交易、进贡等方法，局限性
比较大：首先是无法确保想要多少玉料就有多少玉料；其次也不能确保玉材的质量。所以咱们看清代曾经的玉器，许多玉料都不是很好。宋徽宗尽管也喜爱玉器，衣有玉束带，乐有玉磬，祭祀有玉圭、玉册，在内廷也专门设立了玉作坊，叫做‘文思院’。但他对这一喜好，无法像乾隆皇帝相同为所欲为，想要多少就直接公布诏令让新疆区域的官员督运过来，再挑挑拣拣。”张尉说。 也因而，现在出土的唐宋玉器并不多，已知出土著作小件多，大件少。传世品数量相比较其他年代也不算太多。 来历： 藏瓷网
