圈内朋友或许知道，古玩一般分为“陶、铜、铁、瓷、金、银、玉”；当然，这仅仅一个抽象的说法，相似的还有“秦铜、宋书，元瓷”等等。仅仅说“玉”是分类的，重视的比较多。人们称之为“玩石头”，意思是“田黄”；这导致了清代乾隆的一件宝藏，被传给了“末代皇帝”溥仪，他把这件宝藏缝在棉衣里，随身带着，悄悄藏了26年。说起“末代皇帝”，学过前史的朋友或许对它并不生疏。溥仪"也是前史上的传奇人物和划时代的“皇帝”；追根溯源，本来的“溥仪”不具备当皇帝的条件，仅仅因为清廷累了好久。光绪身后，找不到一个能承继皇位的人，只要2岁的“溥仪”成为皇帝。说白了，一个2岁的孩子是否是“皇帝”，是一个爱玩的熊海子，他不理解屁股底下“龙椅”的含义；就这样，溥仪在“龙椅”上玩了4年，还没等他理解什么是“皇帝”，又被赶了下来。辛亥革命的炮火总算炸毁了大清的“龙脉”号1912年2月12日，溥仪被逼退位；但要清晰的是，尽管我国，没有“皇帝”，溥仪的日子直到他18岁时仍然适当润泽。脚踏实地地说，溥仪毕竟是一个“皇帝”，他在父亲“摄政王载沣”等人的教育下也读过不少书；当他逐步理解什么是“皇帝”时，只能看着“龙椅”叹息。走运的是，袁大头还每年给末代清廷拨款“四百万两”。惋惜好景不长，比袁大头更狠的人物呈现了。冯玉祥不养闲人，坚持把溥仪赶出皇宫；身边连个“警卫”都没有的，天然没敢和叫板何总算拾掇行装三天，仍旧带着“龙辇”搬出了。后人对这段前史有一句挖苦的话，“一朝出宫门，一鼻两手”。说白了就是指“溥仪”，宣统皇帝出宫的时分就跟个一般人相同；公私分明，这句话并不精确，因为“出宫”的溥仪，仍然不是一个一般人。三天的准备时间让他从故宫，带出了许多瑰宝，包含国宝—— 田黄三联印章。有人说“习气是一件可怕的工作”。这是真的。习气了在锦衣玉，吃饭的溥仪，即使变成了“一般人”，仍然难以改动他奢华的日子；成果没几天就花光了一切积储，所以开端卖宫里带出来的宝藏，但“田黄三联玺”是个破例。溥仪把它缝在棉衣里，随身携带了26年。即使他穷困潦倒到了极点，即使面临凶恶的关东军，溥仪也没有把这件宝藏公之于众。说起“田黄三联印章”，尽管没有大清国玉印章那么威望，但也是“完美白叟”乾隆，的喜爱之物；据记载，乾隆皇帝退位成为“皇帝”，但大清的国际仍由他掌控，正是在这一时期，“完美白叟”的奢华达到了高峰。传说晚年的乾隆梦想升天成仙，梦见玉皇大帝在午睡时送给他一颗宝石，说是“要介绍的东西”上天；很快，福建就向一块晶亮如玉的黄色石头问候，这也是一个偶然。乾隆想当然地以为这不是实在版的“梦想成真”？脚踏实地地说，清宫里有许多的瑰宝，有各式各样的美玉，但乾隆酷爱这块“石头”，指令工匠们发明一个价值连城；先不说这件宝藏的雕琢技艺，光是质地就足以称得上是“稀世瑰宝”，或许有朋友听说过“石中之王”、“黄金易得，田黄难求”的美誉，充沛证明了田黄石的宝贵。从某种含义上说，“田黄Stone”比一般的宝石和金玉要宝贵得多；它的产地只要一个，那就是寿山， 福州， 福建一条1000米长的山涧两岸的稻田下，从地质视点来看，“田黄Stone”非常独特，是与石脉别离、独立成块的“石种”，所以后人也称之为“无根无脉可寻”；据记载，早在1000年前就发现了“田黄Stone”的挖掘，田黄石在明清时期名声大噪。我前面说过，田黄是一个“独立的石头物种”，会集在一个当地，挖掘了几千年。到了明清时期，产值现已极低。“物以稀为贵”，能够幻想田黄石的宝贵；听说在清初，皇帝祭天的典礼是田黄石上品必不行少的。>以“石头”来展现皇家显贵，由此再次证明了田黄石的稀有宝贵；当然，田黄石还有着特别涵义，即：福（福建）、寿（寿山）、皇（田黄），只惋惜跟着资源的干涸，留存于世的田黄石越来越小。要害点就在这儿，市面上的田黄石“千金难求”，乾隆得到的却是稀有的一大块，由此器物才干成为“三联”；简略来说，“三联玺”是由一整块田黄石雕成，由三块印章组成，中心则以镂空“田黄锁链”相连。提到这或有朋友会说“这没什么古怪的，许多石头都能镂空雕琢，‘田黄三联玺’尽管质地宝贵，但还不至于成为国宝吧？”这就要解说一下了，“田黄”虽为石头，却质地柔软，可塑性不强；也就是说，印玺好刻，锁链难雕，想用一整块田黄石镂空雕出三条锁链并非易事，非“巧夺天工”不行完结。至于“锁链”是怎样完结的，因为过分杂乱（或许专家也解说不清）这儿就不多说了；总归，每一条田黄锁链都必须没有任何裂缝黏合痕迹，即使链条上的天然石环也满是闭合的，没有任何缝隙。再说三块“田黄印玺”，由两枚方形印章和一枚椭圆形印章组成。两枚“方印”巨细尺度相同，长度、宽度均为2.6cm，高1cm；一枚椭圆印章长径3cm，短径2.3cm，高1cm。“田黄三联玺”以黄色为主，略带红意，质地洁净细腻，润泽如脂，外表一层天然包浆，显得古韵盎然；尤其是三枚印章，通体半透明，外表布满无序线条纹理，印文俊美，描写整齐。三联玺中的右方章刻“惟精惟一”；中椭圆章为“乐天”，“乐天”二字竖写，两头雕有两条龙；左方章刻的是“乾隆宸翰”。当然，帝王用玺较为考究，以两枚方章为例，其撰文一阴一阳，“乾隆宸翰”为阴文；“惟精惟一”为阴文，这两枚印章标志了古人“阴阳调和，真假相生”的理念，至于刻“乐天”的椭圆印章，则涵义“天圆当地”。再说“印文”涵义，惟精惟一出自《尚书》“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”这也是千年儒家思想的精华——十六字心传；简略来说，这句话说的是“尧舜禹禅让”的故事，相传古代圣贤，尧禅位与舜，舜禅位与禹，如此生生不息，听说每位“先贤”禅位时都以“十六字心传”托付大众。到了乾隆，“十六字”就成了：十全白叟自比尧舜的载体；“乐天”印文，出自《周易·系辞》“乐天知命，故不忧”，直白点解说：帝王要知天命，合天然，“顺势”治国，皇帝就没什么好忧虑的了。还有“乾隆宸翰”的印文，这个更好解说，专指：乾隆用以盖章落款的“笔墨”；据传说，晚年的“十全白叟”对宫中金银玉器早已厌倦，唯一对“田黄三联玺”宠爱有加，之后的嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统，乃至慈禧都对其非常喜爱。再到被赶出宫的“末代皇帝”溥仪，他相同对“田黄三联玺”视如生命；即使生计怎么困难，日军怎么蛮横，溥仪一直没有将此宝藏公诸于世，缝在棉衣中整整26年。新我国建立，溥仪对“皇帝”的臆想完全幻灭，经过改造，他成了一位一般公民，其人生观和价值观也发生了极大改变；1950年，朝鲜战争迸发，许多仁人志士出钱捐物支援前线，溥仪也想做出一点奉献，所以将这件标志“帝王”的田黄三联玺无偿捐赠给故宫博物院，也算物归原主了。总的来看，这件瑰宝尽管不大，却承载了300年大清王朝从前的荣耀；一起，“田黄三联玺”也见证了最终一个封建王朝毁灭的前史伤痛。从某种视点看，自动献出田黄三联玺代表着“末代皇帝”的返璞归真，也预示着中华民族的重生。