有句古话说得好：“谦谦正人，温润如玉。”作为一个男人，应该脾气好、度量大、胸襟广，性情温良，像玉石相同润泽。一个男人脾气大，那他便是小人。爱发脾气的人，终身都会一事无成，成了也会失利。明显，脾气不是好东西。这便是为何曩昔我国的男人都喜爱佩带玉石，他们是时间提示自己，要让自己的性情像玉石一 样温润，内敛，不张扬，不轻浮。玉石坚韧、温文、细腻、宛转，由内向外渐渐透射出一种魅力无量的美，这些特色与人道有着极大的一致性。好的玉石冬季拿在手里温温的，它不凉，不会冻着手的;而夏天相对酷热的气候又并不感到暖手，真是再好不过。当然，男人佩带玉石，原因并不仅在于此。男性佩带首饰，在我国古已有之，并且表现形式极富大汉文明颜色。《礼记·玉藻》云“古之正人必佩玉”，由于“正人于玉比德焉”(孔子)，又说“正人无故，玉不去身”，《诗经》里也有“言念正人，温其如玉”之句;即正人以玉标志高尚的德行，玉是正人的标志，古代男人带玉，便是期望自己像正人相同，或许自己原本便是正人。玉，总给人们带来吉利、夸姣、温馨的回想。玉石具有“体如凝脂，精光内蕴”的质地，它是大自然的精魂，是美石中的正人。东汉许慎释玉，称其有“五德”。《五经通义》亦说玉“温润而泽，有似于智;锐而不害，有似于仁;抑而不挠，有似于义;有瑕于内必见于外，有似于信;垂之如坠，有似于礼”。它心口如一，瑕不掩瑜;光泽润泽，刚柔相济;宁断不弯，不为瓦全;断口尖利，却不伤人;声响清越，却不张扬。玉石具有“体如凝脂，精光内蕴”的质地，它是大自然的精魂，是美石中的正人。东汉许慎释玉，称其有“五德”。《五经通义》亦说玉“温润而泽，有似于智;锐而不害，有似于仁;抑而不挠，有似于义;有瑕于内必见于外，有似于信;垂之如坠，有似于礼”。它心口如一，瑕不掩瑜;光泽润泽，刚柔相济;宁断不弯，不为瓦全;断口尖利，却不伤人;声响清越，却不张扬。国人向来以佩玉为美：帝王将相的冠冕上嵌着玉珠，达官贵人的腰带上镶着玉片，文人骚客的衣服上系着美玉，宋徽宗嗜玉成癖，杨贵妃含玉镇暑，就连曹雪芹创造《红楼梦》时也不忘给他偏心的主人公脖子上挂块“通灵宝玉”。杜甫《春望》诗：“白头搔更短，浑欲不堪簪。”古代男人留长发，需束于头顶用簪子别住。老杜所运用的簪子，也一定是玉制的。假如他头上顶着金灿灿的金簪，嘴里却吟着“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，恐怕会让人感到别扭。当今社会也不乏喜佩玉饰的雅士。这类人多具书卷气和文明内在，他们之所以挑选玉饰，当然由于它独具匠心的文明意蕴、高雅宛转的东方神韵、美丽动人的表面形象，还由于玉石自身的保健作用。在古代官方尚有一种说法：玉能辟邪。一个佩玉的人假如遇到危机，玉会先碎，劫难也会减轻。这叫“玉碎人全”。玉是吉利之物，是一种有灵气的瑰宝，一块上好的玉件能给人带来好运，防身避祸，绝处逢生，延年益寿。玉石行内有一句话“玉必有工，工必有意，意必吉利”。不同的玉有不同的涵义，给你带来不同的命运。