咱们常说：玉有五德，九德。在古人眼中玉就是人间最完美的化身，能用玉夸奖一个人，必定明德惟馨、德高望重，那么玉德究竟和玉有什么关系哪？东汉许慎《说文解字》说:“玉,石之美者有五德。润泽以温,仁之方也;勰理自外,能够知中,义之方也;其声舒扬,专以远闻,智之方也;不挠而折,勇之方也;锐廉而不忮,洁之方也。”简练来说，许慎说的五德是指：仁、义、智、勇、洁。玉仁，是说玉石质地温润柔软，赋有仁德的体现。玉义，是说从玉石的外观能够了解它的内部状况，心口如一，表里共同，赋有正义感，坚持脚踏实地的体现。玉智，是说因玉质坚固细腻做出的乐器声响舒展清扬，散播四方，听起来和悦，赋有才智和远谋的体现。玉勇，是说玉虽硬度不高，但玉有宁折断而不弯曲，意志坚定的英勇精力，是谓勇气。玉洁，是说玉碎后断口虽锋利，有才能嫉恨报复于人，或求得优点，但玉能坚持廉洁而不为之。春秋管仲还提出玉有九德：仁、义、智、行、洁、勇、精、容、辞。孔子提出玉有十德：仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德。自古以来，人们便恪守"正人比德如玉"；"正人无故，玉不去身"；"正人温其如玉，故正人贵之也"等传统观念。古人以玉为师，以玉为友，学习其崇高的道德。在今日这个玉器昌盛的年代里，人们却浮躁的把玉器作为赚钱的东西。这并没有错，自古就是这样，要不玉雕工业早就衰败了。玉器热，保藏热，人们都看到了玉雕工业巨大的赢利。特别是造假售假，这是对玉德极大的亵渎，被利益遮盖双眼的人，都不配具有玉相同的道德。孔子曰：“正人比德于玉”。玉文明源源不绝，稠密的前史见识对每一个华夏后代有着深沉的影响。玩玉赏玉，就是从玉身上罗致待人接物的情绪。爱玉藏玉，就是学习玉崇高情操的质量。皎白、夸姣、仁慈、典雅、华贵... ...玉如同历来都没在乎人们赋予它的各种涵义。他不骄不躁、百折不挠、从容不迫的在玉雕商场流通，所以，请爱惜你手中的每一块玉。