翡翠和平有象磬（故宫网站供给） 紫檀木制成的架子透雕着缠枝花草，上面悬挂着一片翡翠。细细一看，这是一片制造成大象形状的翠磬（音庆），依形琢线，雕刻出大象回忆回视的姿态。磬的反面满雕云纹，中心圆形章内刻阴文篆书“和平有象”四字。整件摆设，木架古拙正经，翡翠清绿秀美，隐约透出轻轻寒意。磬是一种陈旧的打击乐器，一般用石片或玉片制成。后来，由于磬的发音与“庆”相同，因而也就成为了喜庆的标志。这件“和平有象”磬，意味着天下和平，五谷丰登的喜庆吉祥的美好愿望。 　　深受现代人喜爱的翡翠制品在很晚才进入到我国，大约明朝时期缅甸的翡翠开端流行于云南西部的永昌、腾冲等区域。到了清代雍正十一年（1733年），内府档案上开端呈现记载云南巡抚进贡的产自缅甸的“永昌碧玉”，即翡翠。从现在留存下来的、带有制造年款的翡翠著作来看，最早的则是清代乾隆时期的器物。宫殿里的翡翠制品品种丰厚，可以分为摆设、器皿、佩饰、册宝、祭法、神像、文玩、用具、镶嵌等9类，大都归于摆设、器皿和佩饰这几类。这件和平有象磬便是归于摆设用品。此外，清宫的翡翠制品中，很少有通身满绿的“纯翠”，较多的是白地含斑驳状的翠，也有一批无绿的白地翠。在翡翠摆设品的规划过程中，宫殿绘画很大地影响了图纸的规划与描绘，乃至许多宫殿画家也直接参与进来，使翡翠摆设品显示出共同的宫殿风格。但是，翡翠作为一种进入宫殿的新式玉料，它更多地被用在日子用品的制造上面，虽然它偶然也被做成朝珠、翎管、宝玺等触及宫殿典章制度的用品上，但却未能进入重要的大典和祭祀场合，这也从一个旁边面反映出翡翠在宫殿日子中的位置和效果。 　　在乾隆一朝，翡翠的价格阅历了由石到玉的剧变，令人咋舌。但是，虽然翡翠身价飙升，可依然有为数不少的文人保藏家更注重和田玉而小看翡翠，原因就在于翡翠的前史文明底蕴过于浅陋。清光绪十五年(1889年)，鉴赏家、保藏家唐荣祚承受英国驻华使馆医师卜士礼代表伦敦博物院之约请而撰《玉说》。其间翡翠自成一节，点评颇详，首开先河，成为清代文人鉴赏家、保藏家中可以正确认识翡翠并揭露介绍翡翠的第一人。 　　“艳夺春波，娇如滴翠，映水则澄鲜照澈，陈几亦斑驳陆离，是为翡翠之绝诣。”这是唐荣祚在《玉说》中对翡翠的点评。清代的工匠们用治玉的办法雕刻翡翠，便将翡翠归入到了我国几千年的玉文明中了。 　　（故宫博物院 达微佳） 来历：广州日报