一帘幽梦 图片来历：瑞丽江 任何事物都是在改变中不断开展，又在开展中不断的改变。玉中之王的翡翠也不行破例，当然它与许多天然和社会要素相关联，特别是环境、民族、宗教和年代等要素，关于其特征的构成和开展产生了极大的影响。汉代许慎在《说文解字》中说：“玉，石之美有五德者”。这儿的五德实际上便是古代总结的玉的五个特性，即：玉之坚韧的质地，晶亮的色泽，艳丽的颜色，细密的结构，酣畅的声响。“正人无故，玉不去身”，“正人比德于玉、正人佩玉”等，都反映出了玉石在我国人甚至东方人心中的崇高位置。能够说，共同的玉文明已经成为中华民族博学多才传统文明的一个缩影。俗话说：人靠衣装。那么玉可就要靠“刻”装了。玉石雕琢风格的演化正是玉文明开展前史的重要组成部分之一，近代今后，特别以作为玉石之王的翡翠雕琢风格的转变为典型代表。进入新世纪以来，跟着中西方文明交流与协作的日益加强，翡翠的雕琢风格在承继我国传统和阗玉雕琢、揣摩工艺的基础上又逐步呈现出更强的年代特征。这不只为我国玉文明的开展注入了新鲜的元素，更增强了国际对东方文明的认知、促进了中西方文明理念的交融。 翡翠雕琢的传统风格与图画古代翡翠制品雕琢的主题往往是我国传统的吉利图画，如《注疏》所云：“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征”。俗话说：“人臻五福，花满三春”。五福，是吉利的具体化。福、禄、寿、喜、财，在民间即被称为五福；福星、禄星、寿星、喜神、财神，在仙境被尊为五福神。用于翡翠等玉制品雕琢的图画有纳福迎祥、福禄寿禧、鹤寿千年、双喜临门、招财进宝等。此外，图腾崇拜是各古代民族文明共有的特色。在我国，古代龙、凤、麒麟等便是人们崇拜的神寿，它们的呈现是人类的福音。因而，此类雕琢图画如夔龙拱璧、凤羽祥云、龙凤呈祥、麒麟吐书、麟凤呈祥等被很多地运用到翡翠的雕琢上。而宗教活动从唐朝开端至今历久不衰，因而以释教为主的内容也常常呈现在翡翠雕琢中，如菩萨保佑、八吉利、和合二仙等。因而，由于其时统治阶层的限制和人们思维的禁闭，翡翠多宣扬的是神之美。传统翡翠的雕琢制品有着显着的皇族化、贵族化倾向。在翡翠非常盛行的清朝，它也仅仅皇族和达官贵人的宠儿，由于借此能够显示出他们显赫的位置与财富；而关于平民百姓，翡翠则是遥不行及的奢侈品，是只能远观的“贵族之宝”。因而，翡翠制品自身也带有着笼统的意味，打上阶层的深入痕迹。它所描绘的多是升官、发财的内容，如平生三级、官上加冠、五子登科等。 翡翠雕琢的现代风格与图画跟着年代的开展，翡翠雕琢的现代风格在保留了很多传统风格和体裁的基础上，还融入了许多具有西方文明内在的雕琢内容。这些体裁的翡翠雕琢饰品逐步为顾客特别是年青顾客所承受，首要方式为小型的翠牌或挂件等。西方文明崇尚实在、天然，张扬特性但又不失理性，因而，现代翡翠雕琢图画的规划风格常常变得斗胆、轻松而又传承了造型规则。主题上不只能够以西方文明、宗教为布景，也能够一般人物为主线，意在表扬人世间的真、善、美。现代翡翠的雕琢饰品更多的面对着一般顾客，使其能够不分位置、身份、年纪，都能购买自己满意的翡翠饰品，而翡翠在人们日子中也呈现了“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的昌盛之象。翡翠已不再是贵族位置、富豪财富的标志，而是代表了人们对美的寻求。交融了西方文明嫁接之美的雕琢图画则更多地表现出了时髦化、日子化的倾向，受到了年青一代的喜爱。 凡在我国民间艺术中心网站呈现的信息均仅供参考，阅读者在运用前请进一步核实，并对任何自主决议的行为担任。本网部分信息来历于网络，或由企业及个人自主供给，意图是为大众供给丰厚的资讯，大力宣扬我国的民间艺术，服务社会大众，不声明也不保证其内容的有效性、正确性与可靠性，更不构成对阅读者个人行为的主张。任何单位或个人认为本网的内容或许涉嫌侵略其合法权益，应该及时向本网书面反应，并供给身份证明、权属证明及详细情况证明，在收到上述证明文件后，本网将会赶快移除被控侵权内容。 文章来历： 我国民间艺术中心