传国玉玺，国之重宝。秦之后，历代帝王皆以得此玺为符应，得之则标志其“授命于天”，失之则体现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足为世人所轻视。以时限之下限来说，自宋元之后，传国玉玺消失无踪，从此再未呈现，令人怅惘。以时刻之上限来说，传国玉玺来自于一块世人皆知的瑰宝——和氏璧。相传在春秋时期，楚人卞和有一次在楚山时，看见山中的青石上有一只凤凰在歇息，依据“凤凰不落无宝之地”的说法，他就确定那块青石中必有宝玉。所以，楚人卞和曾先后两次向两代楚王进献这块石头，但两位楚王均不识宝藏，认为是块石头，并以欺君之罪先后砍去了卞和的左右脚，到第三位楚王上台，他仍然执着的又将璞玉奉上。这回楚文王没有急着要砍他的臂膀之类，而是命人剖开石头，一块惊世宝玉公然呈现在楚国君臣面前，为了赞誉卞和的忠实，宝玉被命名为“和氏璧”。这段故事，最早见于《简子·大概》篇，其学生在《韩非子·和氏》中记载很具体：“韩非子云， 楚人得玉璞楚山中，奉而献之厉王，王使玉人相之。玉人曰，石也。王认为和诳，而刖其左足。厉王薨。武王即位。和又奉而献之武王，武王使玉人相之，又曰石也。王认为和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱璞而哭于楚山之下。三日三夜。泪尽继以血。王闻之，使人问其故，曰：全国之刖者多矣，子溪哭悲也。和曰：吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳。此吾所以悲也。王乃使玉人理其璞而得宝焉。命曰和氏璧。”这段文字至少给咱们供应了以下信息：1：这块原石的皮子彻底包裹着玉的，所以才有两位楚王“认为石”的条件。2：原石具有必定的体积和分量，这才需求“抱璞”；3：原石产于“楚山”即楚国之山中；后来的事儿我们都知道了：秦收六国，以和氏璧造传国玉玺，称始皇帝。这些年的电视剧中不乏有和氏璧的各种形象，这些道具画风彻底不一致，比方有这样的：↓不好意思，放错图了，是这样的：有这样的：还有这样的……是不是感觉都不怎样靠谱？那真实的和氏璧究竟什么姿态呢？五代时，前蜀道士杜光庭《录异记》卷七“异石”中，总算有了对和氏璧外观的描绘：“岁星之精，坠于荆山，化而为玉，侧而视之色碧，正而视之色白，卞和得之献楚王，后入赵献秦。始皇一统，琢为授命之玺，李斯小篆其文，历世传之”。假定这段描绘是靠谱的，那么这便是历史上第一次对和氏璧外观的直接描绘，以其时的物资条件来看，有这么几种宝石契合条件。绿松石说或许指数★★“侧而视之色碧，正而视之色白”。如此描绘，与绿松石的外观特征有几分相似。并且和氏璧是产自荆山，绿松石也产于荆山，与文献对的上号。绿松石在古代价值昂扬，常常被用作于贵族们的美饰与镶嵌物。可是有一点对绿松石说晦气的条件：绿松石在荆山产量比较高，归于较常见的玉石，不契合和氏璧“绝世珍稀”的描绘。绿松石项圈 战国北京故宫博物院藏独山玉说或许指数★★★独山玉的首要矿物质是斜长石，有许多种色彩，从正面来看是一块白玉，而从旁边面则能够看到白玉，绿玉，紫玉等色彩。“侧而视之色碧，正而视之色白”或许是指这个意思。独山玉产于河南南阳，可是记载中说和氏璧产于荆山，荆、楚同指今日湖北邻近，二者地理上存在较大误差。当然，卞和在南阳发现璞玉，然后带回楚国的或许性也并非没有。拉长石说或许指数★★★★从和氏璧的外形上来看，传说中和氏璧“年月之精，坠入荆山，化而为玉。侧而视之则碧，正而视之则色白。”阐明和氏璧在不同视点色彩会发生变化，这是拉长石的特质。从产地来看，我国湖北省从前发现过拉长石的存在，与和氏璧的产地契合，存在着很大的或许性。和田玉说或许指数★★★★★回到故事自身，和氏壁起初是一块无人认可的璞玉，美玉藏在石头之间，表面上看上去和石头没有差异，在玉石宗族中，和田玉就常常体现出这种“石包玉”的特色。从表面看，这便是块石头这儿要弄清的一点是，和田玉在曾经并不专指新疆和田出产的玉石，那是在清代将和田玉的供应线彻底归入国家地图今后的事儿。其实非出产自新疆的相似玉料，早在石器时代就存在了。和田玉查海玉匕 新石器时代今日在地质学上，把透闪石成分占98%以上的玉石都称为“和田玉”而非以产地来论。在其时，这种广义上的“和田玉”，可不是那么简单发现的，所以契合和氏璧稀世瑰宝的说法。当然，以上内容也都仅仅是依据文献所进行的一些合理估测，并不是说必定便是这四种之一。或许只要某一天，被确凿证明是传国玺的那件国宝横空出世，才干真实完结和氏璧的原料之谜。