很多人关于丘处机的形象都是停留在《射雕》或者是《神雕》里，关于历史上的丘处机却知之甚少。据有关记载所言，丘处机修道的一起，对琢玉也非常热心，并且在往后的十数年里对玉雕工艺的开展做出了很大奉献。“修道何须离境坐，苦学玉雕成咱们。”丘处机是中国古代琢玉名人。

邱处机是山东人，小时家贫。当了道士后，随师习武诵道。一次，一位道长在带着邱处机操练拳术时，出了一身汗，遂脱下外衣。道长衣服里显露一块彩色佩玉，邱处机见了非常喜爱，所以便向道长借来，双手棒着细心打量。

道长见邱处机如此喜爱，便说：“长春，你倒有眼力，这是我家传家之宝，原是大宋开国皇帝恩赐我家祖先的，你已然喜爱，我就把它送给你，你可得好好保存呀。”邱处机说：“师傅，我喜爱是喜爱，但我更为敬佩的是制造这块佩玉的工匠师傅的超凡技艺。”

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道长听了邱处机的话，仅仅长叹了一声。本来，道长本是宋朝一个开国元勋之后。只因奸臣当道，半壁山河沦亡金人之手，但皇帝却整天沉湎在酒色声乐中，国家危在旦夕，因而才看破红尘，遁入空门的。道长见邱处机尽管身穿道袍，但凡心未退，就不再教邱处机记诵经文了。而是教他诗词、绘画，听任邱处机去玉器作访，调查演员琢玉。

过了几年，道长无病仙逝。临终前，道长吩咐说：“长春，你既不能超然世外，就干脆作一个尘世有用之人吧。我走后，你依旧持续四处云游，开阔眼界，增加才智。除了学琢玉，还要多学几种营生技艺，将来全局定下来，就可传给困苦大众，谋福世人，那也就功徳无量了。”

道长逝世之后，邱处机遵循遗言，持续到各地云游，并以琢玉为主，吃苦学习多种工匠手工，还学会了相玉。元朝建都北京后，邱处机曲折来到北京，在白云观久居下来。那时的北京尽管已是国都，但并不很富贵，琢玉手工也远比江南落后。特别是通过多年战乱，许多贫穷大众都失去了营生手法，生计非常困难。邱处机在白云观落脚后，不是传经布道，而是致力于玉器制造。他获取众家之长，所作玉器材件都是鹤立鸡群的精品，且具有共同的艺术风格。这使得一时之间京城官宦贵族、巨商大富莫不争相抢购，人人都以具有邱处机制造的玉器为荣。

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邱处机把琢玉賺来的钱，全都用来周济贫穷人家。但他也不是布施银钱，而是对症下药，帮肋他们学会一种营生技术，并奉送必要东西，让他们得以养家糊口。他特意选择了一些贫穷人家的青少车，教授琢玉手工。因为邱处机的倡议和拔擢，北京的玉器职业逐步开展壮大，白云观就成为其传艺的讲习所。

十年曩昔，邱处机成了北京城乐于助人，通晓琢玉身手的有名工匠，连皇帝都知道有个叫邱长春的道士，不念经传道，专门琢玉传艺。一天，皇帝拿出一块稀世翡翠，要邱处机作一件器物。邱处机依据翡翠的色彩、质地、天然形状，制造了个带叶的瓜形小盒献给皇帝。皇帝翻开盒子，只见一条晶亮细长的链子连着盒盖和盒底，不由连声叫绝。邱处机又用一块羊脂白玉琢了个薄如纸、可以透过指纹的白玉花瓶。皇帝看后爱不释手，封邱处机为“白玉大士”，并从龙案上拿了一块白玉镇纸，恩赐给他。邱处机就用这块白玉琢了一根朴秦的白玉簪子，别在道冠上。

年代久远，现在咱们现已找不到当年邱祖制造的器皿什物了。但仅从北海团城上保存的《元代玉瓮〉、《渎山大玉海>》看，通过邱祖的发起和拔擢，北京其时的琢玉工艺现已相当可观了。因为他对玉器职业的奉献，每当正月十五邱袓生日这一天，北京玉雕演员们就要到白云观去祭拜这位袓师爷。琉璃厂沙土园还设有长春会馆，里边安放着邱祖的塑像，会馆成了留念邱祖和玉器行集会的场所。