现在，在谈及玉石的作用时，顶多仅仅提及玉石能辟邪纳瑞，更夸大一点的说法仅仅玉石能在佩带者有风险时给予维护，关于玉石可以用来吃，却很少人知道。玉石的开展起起落落浮浮沉沉，到了魏晋南北朝时期，玉石业开端呈现低靡之象，而吃玉之风在王朝的火上加油下，形成了一种习尚，在这个朝代，也丢失了许多精玉，美玉！

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魏晋南北朝时期：魏晋南北朝时期，是我国前史上一次打的割裂时期，是思维极端自在的时期。作为文明组成的玉器，深深打上了寻求思维开放的年代痕迹。思维欲解放，但遇不上好社会。比年征战，社会动乱，交通隔绝，经济遭受损坏，国家财政捉襟见肘，和田玉挖掘和输入极端困难，再加上儒家思维正统位置的不坚定，以及道家求仙寻药炼丹术的盛行，在长达三百六十年的魏晋南北朝前史中，玉饰品除宇珩盛行外，其他皆处于淡化、衰退的状况之中，玉石的功用开端歪曲。

原先树立的“正人以玉比德”的观念，这时现已消逝殆尽；原先的“正人必佩玉”的做法，这时也不再提及；原先的言必称玉的社会风尚，这时也不再有人理皮；原先树立的关于玉的一套典章制度，这时已开端废弛，玉业呈现一个低谷时期。

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可是，这时期的吃玉之风，却是空前绝后的。寻找好玉石，不是佩带饱眼福，而是吞食饱口福；找寻玉料，不是雕刻一夸耀，而是破坏以当药；收集玉石，不是高贵以深藏，而是入胃应急去装肠。《抱朴子》一书，专设了《仙药篇》，论说玉石有妙手回春的惊人的医疗作用，称“玉亦仙药，但可贵耳”。“服玉者，寿如玉”，人只需服了玉石，就可以长生不老。魏王便是举国吃玉的最大带头人，因为吃玉需求坚持细嚼慢咽的进程，所以常常延误上朝时间。上行下效，一切官员都卷人了吃玉的部队，形成了一只巨大的吃玉部队。多少和田好玉，就这样消失在愚笨者的嘴里，多少能工巧匠的熟练手工，被愚笨蠢笨的捣玉动作所替代，这是一个损玉毁玉的悲痛年代。

这种嘀笑皆非的成规划的吃玉现象，折射出玉石的作用在扩展，玉石的价值在提高，玉石不只关系人的价值，并且直接关系人的生命。在生命攸关的时间，在要“脸”仍是要“命”的挑选上，人们挑选了要命。在要美仍是要丑的命题上，人们挑选了“好死不如赖活着”。

因为王朝的火上加油，广阔官员的极力跟进，社会习尚现已扶摇直上，崇高而多功用的玉，此刻，已被整成了单一的“命根玉”。曾有“神农尝百草”，这时呈现的现象是，“全国尝百石”，这样，就歪打正着地验证了儒家原先提出的“视玉如命”的前史辩题。