金缕玉衣这个东西，想必许多人在博物馆里都目击过它的阵型。就算没亲眼看过，应该也在各类历史文献中了解过一些材料。金镂玉衣长期以来被认为是玉雕史上的奇观。当世界上许多当地还没有人类文明的时分，两千多年的我国人，就现已制造出了具有精深工艺的金银丝玉片衣。虽然金镂玉衣是古时分王公贵族的殓葬品，但一点点不影响它吸引着全球许多参观者的惊奇目光。而在历史长河中，这些目光的某个暗处，也藏着盗墓者严寒锋利的双眼。话说这金镂玉衣被发现的时分，坊间一向风闻里边的金银、珠宝等等早已被盗掘一空，唯一只剩下玉片。照理说，不管是处于哪一段历史时期，玉石都算是珍稀资源，更何况是王侯贵族的藏品，关于盗墓者来说，无论如何都是能够卖出好价钱的。那么古代盗墓者为什么偷光了金银，唯一不偷玉呢，通过这种现象是否能够对玉石的价值有一番重新认识呢.......盗亦有道的背面古代的盗墓者都归于偏门从业者，其间的工作和行规都是小范围口耳相传，外界很难知晓。可是，盗墓不盗玉却是行业界众所周知的“潜规则”。这是因为古时分采掘技能和判定技能很短缺，能够有美玉的人基本上都是王公贵族，普通人底子不可能，也不敢容易持有玉石。在一些法则苛刻的历史时期，持有玉者便是有谋逆之嫌，会被封建统治者的官府衙门盯上，比方牛李党争时期的晚唐年间，五代十国的诸侯混战期间等等。相应的，古代盗墓者就算把玉石偷了出来，拿到黑市上也没有方法脱手，因为底子没有人敢收，收了也没人会买，危险与报答彻底不成正比，所以干脆不偷了。另一层原因在于古人的迷信心思，因为玉石类首饰在古代殡葬文明中是不可或缺的，所以常被制造成殓服、面具等等，更有甚者把玉佩放在过世者的嘴里，期盼魂识不灭，这更是封建迷信之谈。但在绵长的旧社会中，行走偏门者是最信邪的，所以就算在墓穴里找到了玉也不敢偷。玉饰品的宿世此生那么莫非我国的玉文明仅仅存在于殡葬文明里边吗？若果真如此，戴玉岂不是显得有点瘆人。其实大可不必有此忧虑，玉饰在五千年绚烂文明中，首要仍是作为一种权利位置的标志，后来又被认为是财富的标志。之所以会与墓葬联络在一起，是因为旧社会的帝王将相觉得玉是世界上最值钱，最值得寄予的心思安慰，所以会把许多美玉作为殡葬品。从这个概念看，玉器在文明心思、风俗传统、考古价值等多方面视点，都是华夏文明重要的国粹文明符号之一。1、贵族的财富位置标志最前期的玉器其实在上古尧舜年代就现已呈现。但因为太过于长远，实据已渺不可考，相关的史料记载也很难进行深入研究，所以干流的观念仍是以商周先秦时期为开端。在那个时期，玉器是只要皇帝、诸侯，或许部落领袖才能够持有的宝藏，被用作泛神论崇奉的一种世俗化标志，也是王公贵族显现权利位置的一种印信。2、天朝上国的交易标志后来通过了秦汉魏晋的绵长进程，玉器的宗教位置和价值下降了许多，而作为一种大件奢侈品的趋势得以加强。这一时期的玉器制造工艺现已十分精深，金镂玉衣便是其间的代表作。别的，通过西汉拓荒丝绸之路，以及后来唐朝在中西亚的开疆拓土，我国的玉器伴跟着丝绸和茶叶被远销到欧亚大陆西侧，成为强盛国力和灿烂文明的标志。一起，许多新式玉石，比方和阗青白玉、羊脂白玉等等跟着西域商人的脚印开端被带入华夏，极大丰富了玉石的种类。3、士大夫的身份辨认宋朝到明朝时期，我国人凭借着高明的航海技能，拓荒了恢宏的海上丝绸之路，玉器也伴跟着陶瓷工艺品和茶叶等等，被销往更远更广的当地。在社会中，宋朝时期因为士大夫阶层的兴起，玉器不再仅局限于门阀贵族，而是成为一种标志知识分子身份的首饰。两宋这一时期，是我国玉石文明的一个转折点。后来到了明朝，贩子文明空前昌盛，市民阶层中的有钱人也开端佩带玉器来显现财富，进一步打破了玉佩首饰因阶层而发生的约束。4、人见人爱的装饰品后来到了清朝，玉石首饰进入昌盛期，尤其是到了清朝中期，作为封建统治者的乾隆便是个张狂酷爱玉石的保藏达人。乾隆对玉石爱得深重，所以官员每次上贡朝廷的时分，总是少不了各种美玉，这是最能讨皇帝欢心的。整个我国也是上行下效，掀起了玉石文明热潮，且蔚成风气，各类人群都将戴玉佩作为一种时髦，并深深影响着后世玉石文明的开展。现在，玉雕工艺、采掘技能、判定才能都比曩昔要先进许多，购买玉石的途径越来越令人定心。别的，玉石也不单单能够作为装饰品，它的摄生成效、出资价值更是被越来越多的人开掘。