在寿山石艺术的文明坐标上，有一个特别的“盲区”，便是“书面文明”的严峻“缺血”。被称为寿山石文明的第一部专著，是清朝高兆的《观石录》，却也仅仅一本薄薄的寿山石的“文明品玩”杂感，难称“理论”。后来毛奇龄著《后观石录》，全文也只需3600多字，对49枚寿山石作“品玩”式的记载。文中较有前史意义的是，对寿山石分类上初次提出“山、水、田”三坑之说，至今仍遍及被人们承受。“前后观石录”被后世称为“双璧”。所谓文明，狭义地讲，便是文人对事物文明的介入。“前后观石录”的问世，标志着文人从文字上对寿山石艺术的真实介入，但“两录”充其量仅仅带有赏识性质的文明漫笔罢了，真实较为完好、全面且理论性较强的寿山石专著，应该是龚纶对寿山石的名品、产地、征故和雕冶作体系的点评的《寿山石谱》。还有张宗果的《寿山石考》、陈子奋的《寿山石印石小志》、潘主兰的《寿山石刻史话》、陈石的《寿山石雕艺术》、施宝霖的《印钮艺术》、陈石和王植伦合著的《寿山石文明》等。这，大约便是几千年前史中，有关寿山石雕少得不幸的一点“专著”了。此外，还有一点历代名人，吟咏寿山石的诗句、散文等文学作品。与卷帙众多的中华传统文明比较，数量上少得不幸。石农们的寿山石“文明”，是几个全世界“通用”的“传说”，比如女娲补天、凤凰下蛋之类，既可用在铁马冰河的北方，可用在杏花春雨的江南，只需故事的地址转换一下就行。艺人们的“理论文明”通常是，“一相抵九工”之类的“经验谈”，往往仅仅“口头文明”，需帮闲的骚人收拾成文，才干得以遗留。真实占踞文坛的文人雅士常“字斟句酌”，不屑为这“通俗易懂”“糟蹋”翰墨。