“人到中年不得已，保温杯里泡枸杞。枸杞难挡年月催，杯里再加点当归。”年月催人老，许多人开端纷繁加入了中年人的队伍，保温杯泡枸杞也成为人到中年的一个标志。乃至许多中年人开端自我调侃，以“油腻大叔”自称。中年男性日子压力实在是大，他们大多处于上有老、下有小的状况，每天早出晚归、不修边幅、拼命作业挣钱养家，无暇顾及本身形象，心理上也简单呈现自我否定、置疑不安等心情。其实油腻并非他们的原意，拿着保温杯才有的安全感也是被日子所迫，他们关于美和典雅的也是有着寻求的。特别，到了中年的男性，会谜一般的喜爱上玉，而玩玉也成了他们是否迈入中年的一个标志。许慎《说文解字》载：“玉，石之美者”，也便是说在所有石头中，美到必定程度的石头就能够把它称为“玉石”。关于这些石头的由来，初中地舆讲义告知咱们：地球上的石头的来历分两种：一种是火山喷射，岩浆冷却；一种是地壳运动，揉捏拱起。由于现在人关于玉石有了严厉的区别，玉和石也就分开了。他们把地球上那么多的石头中最拔尖的，称为玉石，而最被男人喜爱的那些石头也便是这些玉石，古代文人墨客要点赏识把玩的目标仍是这些玉石。固然古人爱石，更爱玉。赏石是由于奇石所具有的笼统与空灵之美与我国传统审美文明精力非常符合，而赏石之美者之玉则是为了和这种笼统和空灵之美的玉石天衣无缝，到达天人合一之境。所以通读我国几千年前史，爱玉的人不计其数，特别是乾隆皇帝，被称为“玉痴”，他不只保藏许多玉，为玉赋诗，乃至给自己的儿子们取名也是和美玉有关，嘉庆皇帝名颙琰，而琰便是美玉的意思。我国古代文人关于玉的审美以“质、形、色、工”为首要规范。一块玉最美的当地往往表现在它的“质”和“工”上。《礼记》上说：大圭不琢，美其质也。可见在古代的玉器雕刻中，真正好的原料的玉器恰恰要选用“素”的方法雕刻，召唤坚持天然，精约之美，表现了一种艺术境地。《庄子·天道》中说“朴素而全国莫能与之争美”；唐司空图关于诗的艺术特征也说：“不着一字，尽得风流”，具在阐明朴素精约之美是一种很高的美学境地，它要求创作者有必要具有深沉的美学感悟和艺术堆集。而这些在古玉身上，表现的酣畅淋漓。文人的和田玉根据这样的审美规范，“和田玉”在一众美玉中锋芒毕露，成为中年男性的独爱。和田玉，和蓝田玉、岫玉、独山玉并成为我国四台甫玉，因产自和田而出名，而和田玉也是其间最能表现“质、形、色、工”之美，可谓玉中极品。在这些中年“油腻大叔”的眼中，和田玉之美，美在一种意境。他们以和田玉喻人喻情：婀娜多姿、玉貌花容、冰清玉润、温润如玉；他们以和田玉喻事喻物：玉润珠圆、玉斧修月、金帛玉珠、玉粒桂薪；他们以和田玉喻理：参考之资，能够攻玉、玉不琢，不成器、艰难困苦，玉汝于成、抛砖引玉。关于他们来说，玉是有灵性的，方寸玉石间，烟霞具足。他们在和田玉中看到了山的厚意傲岸，海的热心汹涌，花草皆有故事，他们见到了云海翻腾，江潮汹涌，虫鸣鸟啼都隐藏情愫，他们赏的是玉，也是骨子里的国际和心性。而我国人究竟从何时开端，就开端爱上玩和田玉呢？先秦时期的和田玉文明有着承上启下的效果，现在可考的最早记载和田玉的古籍是《穆皇帝传》，其间记载了周穆王西征的传说，传周穆王驾八骏西巡全国，行九万里，至西王母之国，会晤西王母，然后“攻其玉石，取玉版三乘，载玉万只。”关于和田玉的记载，在古书中举目皆是。《古玉图》是元代金石学所著，朱德润编撰而成，这也是我国现存最早的一部著录玉器的专书，其间关于和田玉所雕制品的描绘尤为具体。　爱玉成痴的人不计其数，除了咱们提过的乾隆皇帝，孔子、管仲等古人，都是和田玉的忠诚粉丝。这些美玉几乎散发着丧命的香味吸引着文人雅士，“油腻大叔”也有权利寻求美与艺术，乃至瞬间觉得爱玩玉的“油腻大叔”也因玩玉而褪去了油腻，典雅了起来。